Политолог и философ Алексей Дзермант откликнулся на мою вчерашнюю заметку под названием «Союзное государство должно строиться на институтах, а не личных отношениях». Полемический ответ был дан на этот фрагмент заметки, связанный с цивилизационными и культурными основами белорусско-российской интеграции: 
 
На мой взгляд, признание очевидных вещей не может быть проблемой. Очевидными здесь является целый ряд вещей: от культурных устремлений и принципиальных объектов для сравнения до размещения в знак солидарности флажков на аватарах в соцсетях или даже до собственного отражения в зеркале.

Проблемой, напротив, может стать попытка убедить себя или окружающих, особенно если речь идёт о целых странах и народах, в том, что они принадлежат вовсе не к той культурной общности, как они думали и с чем себя ассоциировали, а к какой-то другой.

Действительно, проекты европейской интеграции имеют многовековую историю, причём вхождение в них России то полностью отвергалось, то, наоборот, представлялось целесообразным.

Вместе с тем одна из причин нынешних кризисных явлений в Европейском союзе — наиболее удачном и долгоиграющем интеграционном объединении в Европе — как раз и связана с отказом от собственной исторической культуры в пользу «всемирности», лишённой культурных, цивилизационных или религиозных оснований.

В этом смысле Россия для известной части право-консервативных партий Европы действительно воспринимается как «другая Европа» или как «настоящая Европа», которая в значительно большей степени похожа на некую «нормативную» Европу, как они себе её представляют.
 
А. Дзермант пишет:
 
Европейские народы, как, кстати, и азиатские, имеют огромную историю взаимных противоречий, неприязни, войн, завоеваний и этнических чисток. Здесь нет различий. Более того, чем ближе народы находятся друг к другу, тем, как правило, у них — по понятным причинам — больше взаимного ресентимента. Польско-белорусская история не делает белорусов неевропейцами, как и японско-китайская история не делает последних неазиатами.

В целом то, что сейчас называется «войнами памяти» или, используя не совсем удачный отечественный слэнг, «переписыванием истории», демонстрирует рост интереса стран/народов к собственной идентичности и самобытности. Одновременно, высвечивая различия, можно находить и общее. Разумеется, различные политические силы используют возникший интерес к национальной и цивилизационной идентичности себе на пользу. В этом суть политики как искусства возможного.

Будучи европейской в культурном отношении (считаю «Войну и мир» Л. Толстого эталонным европейским романом), в политических и институциональных аспектах Россия представляет собой нечто иное. Вместе с тем, такие политические понятия, связываемые с Европой, как власть закона (rule of law), подотчётность власти обществу (accountability) и регулярные демократические процедуры, являются привлекательными и — что следует подчеркнуть — понятными в равной степени для русских и белорусов.

А. Дрезмант подытоживает:
 
Была ли Восточная Римская империя частью Европы или нет — это, вероятно, неверно поставленный вопрос, ведь в соответствующем периоде времени разделение шло скорее по линии цивилизации-варварства или религиозной. В славянофильской традиции, как её понимают близкие мне исследователи, речь идёт не об эмансипации России от Европы, но об её эмансипации внутри Европы.

Собственно, «азиатское» ответвление данного течения закрепилось в качестве реакции на «азиатские» же аспекты того потрясения, которым стала для Российской империи революция и кровопролитная гражданская война. И возник вопрос: возможно, за варварство внутренней войны ответственны не только и не столько инородцы, но — это «сырмяжная правда» и внутренняя сущность нас самих?

Позиция понятная, но не обретшая большой поддержки в своё время. Самих евразийцев, кстати, постоянно тянуло именно в Европу. И возникает вопрос: может быть, именно в этом их внутренняя сущность?

Ф. Достоевский писал в своём дневнике: «У нас — русских — две родины: наша Русь и Европа, даже и в том случае, если мы называемся славянофилами (пусть они на меня за это не сердятся)». Вот и я соглашусь с Фёдором Михайловичем.

С уважением,

Станислав Бышок, сопредседатель Гражданской инициативы «СОЮЗ»
 

---

---