Возвращаясь к напечатанному
20.02.2019
Станислав Бышок: Союзное государство, Европа и Евразия
Ответ А. Дзерманту
-
Участники дискуссии:
-
Последняя реплика:
Политолог и философ Алексей Дзермант откликнулся на мою вчерашнюю заметку под названием «Союзное государство должно строиться на институтах, а не личных отношениях». Полемический ответ был дан на этот фрагмент заметки, связанный с цивилизационными и культурными основами белорусско-российской интеграции:
«Важным и не до конца, как мне кажется, понимаемым экспертами моментом является, возможно, не совсем адекватное имиджевое позиционирование России. Белоруссия — это по всем параметрам европейская страна, с соответствующими интересами и устремлениями активной молодёжи.
Позиционирование России как страны евразийской, что бы под этим ни подразумевалось, вряд ли привлекательно для европейцев белорусов. В Минске есть, безусловно, и энтузиасты Евразии, да и Европейский союз сегодня не тот «сияющий град на холме», которым казался пять лет назад, однако в Москве следует несколько изменить своё позиционирование в Белоруссии.
Следует отдавать себе отчёт, что евразийские интеграционные проекты и Союзное государство с Белоруссией — это совершенно разные истории, которые не следует смешивать в имиджевом плане. Евразия — это про экономику, Союзное государство — это ещё и про общую цивилизацию, культуру, этническую общность.
В этом плане Белоруссию и Россию сближает ярко выраженная общая культурная европейскость.»
Позиционирование России как страны евразийской, что бы под этим ни подразумевалось, вряд ли привлекательно для европейцев белорусов. В Минске есть, безусловно, и энтузиасты Евразии, да и Европейский союз сегодня не тот «сияющий град на холме», которым казался пять лет назад, однако в Москве следует несколько изменить своё позиционирование в Белоруссии.
Следует отдавать себе отчёт, что евразийские интеграционные проекты и Союзное государство с Белоруссией — это совершенно разные истории, которые не следует смешивать в имиджевом плане. Евразия — это про экономику, Союзное государство — это ещё и про общую цивилизацию, культуру, этническую общность.
В этом плане Белоруссию и Россию сближает ярко выраженная общая культурная европейскость.»
По мнению А. Дзерманта, «признание «европейскости» что Беларуси, что России — прямой путь к капитуляции. Да, можно тешить себя надеждами на то, что мы некая другая, более правильная, консервативная или еще какая-то Европа.
Но факты таковы, что у Европы уже есть мощный интеграционный проект и признание «европейскости» Беларуси уже означает, что страна так или иначе должна туда вписаться».
На мой взгляд, признание очевидных вещей не может быть проблемой. Очевидными здесь является целый ряд вещей: от культурных устремлений и принципиальных объектов для сравнения до размещения в знак солидарности флажков на аватарах в соцсетях или даже до собственного отражения в зеркале.
Проблемой, напротив, может стать попытка убедить себя или окружающих, особенно если речь идёт о целых странах и народах, в том, что они принадлежат вовсе не к той культурной общности, как они думали и с чем себя ассоциировали, а к какой-то другой.
Действительно, проекты европейской интеграции имеют многовековую историю, причём вхождение в них России то полностью отвергалось, то, наоборот, представлялось целесообразным.
Вместе с тем одна из причин нынешних кризисных явлений в Европейском союзе — наиболее удачном и долгоиграющем интеграционном объединении в Европе — как раз и связана с отказом от собственной исторической культуры в пользу «всемирности», лишённой культурных, цивилизационных или религиозных оснований.
В этом смысле Россия для известной части право-консервативных партий Европы действительно воспринимается как «другая Европа» или как «настоящая Европа», которая в значительно большей степени похожа на некую «нормативную» Европу, как они себе её представляют.
Путём к поражению мне представляется как раз требовать от активной белорусской молодёжи, которая через десять-пятнадцать лет станет управлять страно, сделать выбор между Европой и Россией, интерпретируемой как не-Европа и/или как Евразия.
Выбор здесь несколько предсказуем. Вместе с тем Россия, основанная на безусловно европейской высокой культуре XIX века и позиционируемая как другая Европа, может снять этот тяжёлый выбор. Будучи европейской страной, мы выбираем не между Европой и Евразией, но, оставаясь Европой, рассматриваем разные европейские пути, которые условно можно обозначить как лево-либеральный и консервативный.
А. Дзермант пишет:
«Это, кстати, происходит, когда европейцы пытаются нам навязывать отношение к историческим датам или высшей мере наказания. А Россия не впишется вообще никак. «Европейскость» нас в итоге может разделить, также как это произошло в случае с Украиной.
Потому что с нами будут играть с двух рук, рассказывая белорусам какие они издревле все из себя европейцы, а россиянам подсовывая своих правых, призванных играть на самолюбии и создании иллюзий того, что через них Россия как то серьезно влияет на европейские дела.
А уж какая «ярко выраженная общая культурная европейскость» у белорусов с поляками!»
Потому что с нами будут играть с двух рук, рассказывая белорусам какие они издревле все из себя европейцы, а россиянам подсовывая своих правых, призванных играть на самолюбии и создании иллюзий того, что через них Россия как то серьезно влияет на европейские дела.
А уж какая «ярко выраженная общая культурная европейскость» у белорусов с поляками!»
Европейские народы, как, кстати, и азиатские, имеют огромную историю взаимных противоречий, неприязни, войн, завоеваний и этнических чисток. Здесь нет различий. Более того, чем ближе народы находятся друг к другу, тем, как правило, у них — по понятным причинам — больше взаимного ресентимента. Польско-белорусская история не делает белорусов неевропейцами, как и японско-китайская история не делает последних неазиатами.
В целом то, что сейчас называется «войнами памяти» или, используя не совсем удачный отечественный слэнг, «переписыванием истории», демонстрирует рост интереса стран/народов к собственной идентичности и самобытности. Одновременно, высвечивая различия, можно находить и общее. Разумеется, различные политические силы используют возникший интерес к национальной и цивилизационной идентичности себе на пользу. В этом суть политики как искусства возможного.
Будучи европейской в культурном отношении (считаю «Войну и мир» Л. Толстого эталонным европейским романом), в политических и институциональных аспектах Россия представляет собой нечто иное. Вместе с тем, такие политические понятия, связываемые с Европой, как власть закона (rule of law), подотчётность власти обществу (accountability) и регулярные демократические процедуры, являются привлекательными и — что следует подчеркнуть — понятными в равной степени для русских и белорусов.
А. Дрезмант подытоживает:
«Собственно и евразийство как традиция русской политической мысли возникла из логического развития линии русских славянофилов, византийцев. То есть, Россия — не Европа, не Евро-Атлантика и не Запад. Беларусь — тоже. Кто же мы — Евразия, Большая Русь, Северная Ромея — это уже дело вкуса. Суть в другом».
Была ли Восточная Римская империя частью Европы или нет — это, вероятно, неверно поставленный вопрос, ведь в соответствующем периоде времени разделение шло скорее по линии цивилизации-варварства или религиозной. В славянофильской традиции, как её понимают близкие мне исследователи, речь идёт не об эмансипации России от Европы, но об её эмансипации внутри Европы.
Собственно, «азиатское» ответвление данного течения закрепилось в качестве реакции на «азиатские» же аспекты того потрясения, которым стала для Российской империи революция и кровопролитная гражданская война. И возник вопрос: возможно, за варварство внутренней войны ответственны не только и не столько инородцы, но — это «сырмяжная правда» и внутренняя сущность нас самих?
Позиция понятная, но не обретшая большой поддержки в своё время. Самих евразийцев, кстати, постоянно тянуло именно в Европу. И возникает вопрос: может быть, именно в этом их внутренняя сущность?
Ф. Достоевский писал в своём дневнике: «У нас — русских — две родины: наша Русь и Европа, даже и в том случае, если мы называемся славянофилами (пусть они на меня за это не сердятся)». Вот и я соглашусь с Фёдором Михайловичем.
С уважением,
Станислав Бышок, сопредседатель Гражданской инициативы «СОЮЗ»
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
Алексей Дзермант
Председатель.BY
Россия и Беларусь — союзники или соперники?
ИМХОклуб на ТВЦ
Мечислав Юркевич
Программист
БЕЛАРУСЬ НИ В КАКИЕ БОЕВЫЕ ДЕЙСТВИЯ ВВЯЗЫВАТЬСЯ НЕ СОБИРАЕТСЯ
Важные заявления и акценты от Лукашенко
Роман Самуль
блогер, активный гражданин
РОССИЯ ВСТУПАЕТ В РАВНЫЙ СОЮЗ С РЕСПУБЛИКОЙ БЕЛАРУСЬ
Угроза со стороны запада
Владимир Бодалев
РУКОВОДИТЕЛИ
с низкой социальной ответственностью.
ОБЫКНОВЕННЫЙ НАЦИЗМ
КАК СОЗДАТЕЛИ RAIL BALTICA ПЫТАЛИСЬ ОБМАНУТЬ ГЕОГРАФИЮ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ КРИТИКА
Это Вы как нерусский рассуждаете? Или Вы как русский знаете лучше, как жилось нерусским?
ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО СЕРГЕЯ СИДОРОВА
Из разговора врачей(англоязычных):Ну, коллега, будем лечить или она сама загнется?!