Дружба народов
04.08.2016
Дмитрий Хацкевич
Преподаватель истории
Зачем в Минске – Мечеть?
И именно сейчас?
-
Участники дискуссии:
-
Последняя реплика:
Как не допустить ошибок и не проморгать и появления басаевых и бин ладенов в Белоруссии.
Начальник Управления нелегальной разведки КГБ СССР, генерал-майор Юрий Дроздов в интервью одному из российских изданий в один из моментов рассказывает:
— В кабинете, в котором мы с вами сейчас беседуем, сидел бывший американский руководитель Осамы Бен Ладена. Мы с ним долго разговаривали. В ту афганскую войну американцы принимали непосредственное участие в деятельности моджахедов. Когда лет 5 назад к управлению в Пентагон пришла новая когорта молодых генералов, они приехали в Москву, с ними встречался Леонид Григорьевич Ивашов, который на эту встречу пригласил и меня.
Там американцы меня спрашивают: «Что такое Басаев?» А известно же, что Басаев был одним из руководителей подразделения специального назначения причастного к военным. Я отвечаю американцам: «Басаев — наша ошибка, а ваша ошибка — Бен Ладен. В результате ошибки в организации отношений Бен Ладена с руководителем местного спецформирования у вас с Бен Ладеном и произошёл разрыв. Так же произошло и у нас».
Разумеется, глубокое понимание подобной конкретной «ошибки» мы оставим генерал-майору, а сами немножко порассуждаем о том, как не ошибиться нам.
В связи с назревшим и злободневным вопрос об ИГИЛ («исламском государстве ирака и леванта») запрещаемом в цивилизованных странах, его новой – старой угрозе джихада в России (а, следовательно, и в сопредельных державах), стоит обдумать некоторые моменты, связанные с исламским окормлением верующих в нашей стране.
Учение пророка Мухаммеда в наших землях насчитывает около семи сотен лет и многие поколения жителей.
Основу великолитовской, а, впоследствии, белорусской мусульманской общины начали составлять крымские и золотоордынские переселенцы с четырнадцатого по шестнадцатый век, а также пленные татары и наёмники, постепенно осевшие на наших землях и сроднившиеся с ней.
Изначально на пришлецов полумесяца возлагались функции помежной стражи, охраны ключевых точек, но к концу четырнадцатого века многие из них изменили вид деятельности, переняв земледельческую культуру коренных жителей. Не последнюю роль в этом сыграли и межконфессиональные семьи татар и руских (опять с одним «с»), татар и поляков.
Традиционным для белорусских татар является ислам суннитского толка. И, хоть богослужения обычно проводятся на арабском языке, в быту наши татары утратили исходные, допереселенческие языки и перешли на белорусский, русский или польский.
В 2007 году в Беларуси было зарегистрировано 30 духовных организаций мусульман. Всего в нашей стране насчитывается пять мечетей, с учётом Соборной мечети в городе Минске, открытие которой перенесено с 29 июля на сентябрь этого года.
По словам Али Вороновича, муфтия Духовного управления мусульман в Республике Беларусь, национальный состав верующих мусульман страны стремительно меняется – количество татар в общинах становится меньше, а их место занимают приезжие мусульмане иных национальностей – узбеков, арабов, афганцев.
Со строительством минской мечети в ряды местных верующих мусульман вкрались разногласия и недопонимание, по некоторым версиям – из-за слабости местной уммы (религиозной общины). В результате данной неприятности Беларусь получила два муфтията (самоуправляющаяся централизованная религиозная организация, объединяющая на добровольных началах мусульманские религиозные учреждения (культовые и учебные заведения), а также жителей проживающих на определённой территории, для совместного исповедания и распространения ислама), управляемые двумя муфтиями – Абу-Бекиром Шабановичем и уже упомянутым Али Вороновичем. Если говорить по-простому – не поделили недвижимость. Люди не идеальны и подвержены страстям.
Учитывая разногласия в рядах верхушки мусульманской общины Республики Беларусь, а также стремительное и слабо контролируемое изменение этнического и национального состава верующих, вырисовывается некоторый рискованный момент, который в перспективе может несколько подорвать спокойное течение событий.
А именно – в наши не самые спокойные времена исламского фундаментализма и тотального уничтожения или обнищания светских государств Ближнего Востока и севера Африки весьма сильно возрастает риск инфильтрации радикальных элементов в северные, более зажиточные государства, имеющие некоторые исламские общины.
Речь идёт о, так сказать, «диких имамах», проникающих в местные уммы и ведущих там подрывную работу, читающих экстремистские проповеди, крайне слабо связанные с исламом, как одной из мировых авраамических религий и более пропагандирующие насилие в отношении «неверных».
Сильно влияние этих фундаменталистских «засланных казачков» в тех государствах, где прервана или ослаблена традиция классического мусульманского воспитания, связь его с государственными институтами, культурой.
На фоне всего вышеперечисленного заявления бытового уровня о том, что, дескать, зачем в христианской Беларуси строить мечеть, плодить «неправильно верящих», суть – глупость и преступная мещанская близорукость, допускать которую к овладению широкими массами руководство страны не имеет права. В первую очередь – в обеспечение безопасности и спокойствия самих граждан.
Известны десятки примеров, когда в Западной Европе за антиконституционную и античеловеческую пропаганду высылались подобные «дикие имамы», в условиях недостаточности классического мусульманского воспитания, моральной деградации и слабости традиционных конфессий получавшие возможность активно влиять на умы подрастающего поколения и ковавших из них преступных радикалов, ведущих противоправную деятельность в отношении граждан не мусульманского вероисповедания.
В числе прочих мер, государственная и общественная поддержка классического светского ислама в нашей стране и у наших союзников позволит нам обезопасить наши земли от проникновения ядовитого исламистского элемента и развращения наших сограждан.
Посему и постройка в Минске Соборной мечети, и вовлечённость сограждан-мусульман в общественную и благотворительную деятельность, только абсолютно ровное отношение друг к другу представителей разных конфессий без пагубных перекосов – дела высокой важности, требующие в современных нам реалиях высокой доли внимания, а также вложения средств и сил.
Духовный глава ведёт верующих мусульман к молитве. Муфтий заведует мирскими делами. Государство, посредством надлежащих органов и специалистов контролирует деятельность духовных и светских лидеров мусульман во благо всей страны. Мусульмане слушают проповеди в центральной мечети, либо в региональных, а не разбредаются по конспиративных молельням к «диким имамам», которых выловят решительные и профессиональные товарищи из компетентных органов. Нельзя допустить ошибок, нельзя проморгать и допустить появления басаевых и бин ладенов.
И только так возможно избежать бардака и течи на корабле, когда вокруг штормит.
Начальник Управления нелегальной разведки КГБ СССР, генерал-майор Юрий Дроздов в интервью одному из российских изданий в один из моментов рассказывает:
— В кабинете, в котором мы с вами сейчас беседуем, сидел бывший американский руководитель Осамы Бен Ладена. Мы с ним долго разговаривали. В ту афганскую войну американцы принимали непосредственное участие в деятельности моджахедов. Когда лет 5 назад к управлению в Пентагон пришла новая когорта молодых генералов, они приехали в Москву, с ними встречался Леонид Григорьевич Ивашов, который на эту встречу пригласил и меня.
Там американцы меня спрашивают: «Что такое Басаев?» А известно же, что Басаев был одним из руководителей подразделения специального назначения причастного к военным. Я отвечаю американцам: «Басаев — наша ошибка, а ваша ошибка — Бен Ладен. В результате ошибки в организации отношений Бен Ладена с руководителем местного спецформирования у вас с Бен Ладеном и произошёл разрыв. Так же произошло и у нас».
Разумеется, глубокое понимание подобной конкретной «ошибки» мы оставим генерал-майору, а сами немножко порассуждаем о том, как не ошибиться нам.
В связи с назревшим и злободневным вопрос об ИГИЛ («исламском государстве ирака и леванта») запрещаемом в цивилизованных странах, его новой – старой угрозе джихада в России (а, следовательно, и в сопредельных державах), стоит обдумать некоторые моменты, связанные с исламским окормлением верующих в нашей стране.
Учение пророка Мухаммеда в наших землях насчитывает около семи сотен лет и многие поколения жителей.
Основу великолитовской, а, впоследствии, белорусской мусульманской общины начали составлять крымские и золотоордынские переселенцы с четырнадцатого по шестнадцатый век, а также пленные татары и наёмники, постепенно осевшие на наших землях и сроднившиеся с ней.
Изначально на пришлецов полумесяца возлагались функции помежной стражи, охраны ключевых точек, но к концу четырнадцатого века многие из них изменили вид деятельности, переняв земледельческую культуру коренных жителей. Не последнюю роль в этом сыграли и межконфессиональные семьи татар и руских (опять с одним «с»), татар и поляков.
Традиционным для белорусских татар является ислам суннитского толка. И, хоть богослужения обычно проводятся на арабском языке, в быту наши татары утратили исходные, допереселенческие языки и перешли на белорусский, русский или польский.
В 2007 году в Беларуси было зарегистрировано 30 духовных организаций мусульман. Всего в нашей стране насчитывается пять мечетей, с учётом Соборной мечети в городе Минске, открытие которой перенесено с 29 июля на сентябрь этого года.
По словам Али Вороновича, муфтия Духовного управления мусульман в Республике Беларусь, национальный состав верующих мусульман страны стремительно меняется – количество татар в общинах становится меньше, а их место занимают приезжие мусульмане иных национальностей – узбеков, арабов, афганцев.
Со строительством минской мечети в ряды местных верующих мусульман вкрались разногласия и недопонимание, по некоторым версиям – из-за слабости местной уммы (религиозной общины). В результате данной неприятности Беларусь получила два муфтията (самоуправляющаяся централизованная религиозная организация, объединяющая на добровольных началах мусульманские религиозные учреждения (культовые и учебные заведения), а также жителей проживающих на определённой территории, для совместного исповедания и распространения ислама), управляемые двумя муфтиями – Абу-Бекиром Шабановичем и уже упомянутым Али Вороновичем. Если говорить по-простому – не поделили недвижимость. Люди не идеальны и подвержены страстям.
Учитывая разногласия в рядах верхушки мусульманской общины Республики Беларусь, а также стремительное и слабо контролируемое изменение этнического и национального состава верующих, вырисовывается некоторый рискованный момент, который в перспективе может несколько подорвать спокойное течение событий.
А именно – в наши не самые спокойные времена исламского фундаментализма и тотального уничтожения или обнищания светских государств Ближнего Востока и севера Африки весьма сильно возрастает риск инфильтрации радикальных элементов в северные, более зажиточные государства, имеющие некоторые исламские общины.
Речь идёт о, так сказать, «диких имамах», проникающих в местные уммы и ведущих там подрывную работу, читающих экстремистские проповеди, крайне слабо связанные с исламом, как одной из мировых авраамических религий и более пропагандирующие насилие в отношении «неверных».
Сильно влияние этих фундаменталистских «засланных казачков» в тех государствах, где прервана или ослаблена традиция классического мусульманского воспитания, связь его с государственными институтами, культурой.
На фоне всего вышеперечисленного заявления бытового уровня о том, что, дескать, зачем в христианской Беларуси строить мечеть, плодить «неправильно верящих», суть – глупость и преступная мещанская близорукость, допускать которую к овладению широкими массами руководство страны не имеет права. В первую очередь – в обеспечение безопасности и спокойствия самих граждан.
Известны десятки примеров, когда в Западной Европе за антиконституционную и античеловеческую пропаганду высылались подобные «дикие имамы», в условиях недостаточности классического мусульманского воспитания, моральной деградации и слабости традиционных конфессий получавшие возможность активно влиять на умы подрастающего поколения и ковавших из них преступных радикалов, ведущих противоправную деятельность в отношении граждан не мусульманского вероисповедания.
В числе прочих мер, государственная и общественная поддержка классического светского ислама в нашей стране и у наших союзников позволит нам обезопасить наши земли от проникновения ядовитого исламистского элемента и развращения наших сограждан.
Посему и постройка в Минске Соборной мечети, и вовлечённость сограждан-мусульман в общественную и благотворительную деятельность, только абсолютно ровное отношение друг к другу представителей разных конфессий без пагубных перекосов – дела высокой важности, требующие в современных нам реалиях высокой доли внимания, а также вложения средств и сил.
Духовный глава ведёт верующих мусульман к молитве. Муфтий заведует мирскими делами. Государство, посредством надлежащих органов и специалистов контролирует деятельность духовных и светских лидеров мусульман во благо всей страны. Мусульмане слушают проповеди в центральной мечети, либо в региональных, а не разбредаются по конспиративных молельням к «диким имамам», которых выловят решительные и профессиональные товарищи из компетентных органов. Нельзя допустить ошибок, нельзя проморгать и допустить появления басаевых и бин ладенов.
И только так возможно избежать бардака и течи на корабле, когда вокруг штормит.
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
ОБЫКНОВЕННЫЙ НАЦИЗМ
КАК СОЗДАТЕЛИ RAIL BALTICA ПЫТАЛИСЬ ОБМАНУТЬ ГЕОГРАФИЮ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ КРИТИКА
Это Вы как нерусский рассуждаете? Или Вы как русский знаете лучше, как жилось нерусским?
ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО СЕРГЕЯ СИДОРОВА
Из разговора врачей(англоязычных):Ну, коллега, будем лечить или она сама загнется?!