---

Вечером 15 октября 2018 года внимание миллионов людей во всем мире было приковано к зданию Минского епархиального управления, где проходило заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Скептики язвили по поводу того, что никаких «толп верующих» у здания не наблюдалось, и следовательно, событие — дутое, никому не интересное... И, как всегда, скептики были неправы.
 

---

Да, действительно, основную массу ожидающих решения Синода составляли журналисты. Да и у Свято-Духова собора, куда вечером 13 октября прибыл Патриарх Кирилл, стояла вовсе не многотысячная толпа — на «Классику у Ратуши» собирается куда больше минчан, не говоря уж про «Рок за бобров». Но это — тот самый случай, когда много званых, но мало избранных.

Все, кто наблюдал за тем, как Патриарх благословляет собравшихся, как выходит к людям сосредоточенный, собранный митрополит Иларион, понимали — на их глазах творится История, и не только церковная.






Митрополит Иларион: Священный Синод принял решение, которого требовали каноны Православной Церкви.
 

---

Сенсаций не случилось: Русская Православная Церковь разорвала евхаристическое общение с Константинопольской.

О том, что Синод примет именно такое решение, эксперты уверенно говорили и раньше (правда, предрекали и куда более крутой ход: анафему патриарху Варфоломею, чего не случилось). Но теперь это свершившийся факт, уже вписанный в анналы истории Церкви. И факт, во многом определяющий дальнейшее развитие событий.
 

Внешне все выглядит довольно-таки локально: священнослужители РПЦ «всего лишь» не могут совершать совместные богослужения с Константинопольским патриархатом, иерархи и священники не могут служить вместе, верующие не могут причащаться в «константинопольских» храмах.

Однако за этими «нестрашными» частностями, мало что говорящими современным (как правило, не воцерковленным) людям, стоит большая политика. Ведь теперь, когда РПЦ и КП стали недругами уже официально и открыто, экспансия последнего на территории Украины может принять откровенно уродливые формы.
 

А жителей Беларуси, конечно же, волнует, продолжит ли Константинопольский патриархат свое наступление дальше. Ведь Андрей Кураев уже сподобился заявить о том, что отныне территория Беларуси как бы и не подотчетна Московскому патриархату, и этому голосу тут же радостно подтянули десятки других — явно в надежде на то, что Фанар прислушается и двинет свои «танки» на Минск.


Но обо всем по порядку.

Относительно Украины — ситуация там, на самом деле весьма острая, все же позволяет надеяться на лучшее. Анонсировавшиеся на 14 октября захваты Киево-Печерской, Почаевской и Святогорской лавр, к счастью, не состоялись, хотя обстановка вокруг них была более чем накаленная.





Но пока сторонники автокефалии пошли по пути «кагора на майдане» и митингов, куда людей сгоняли по разнарядке. Видимо, Порошенко все-таки подсказали, что если на Украине польется кровь еще и по «православному» поводу, призрачная надежда на новый президентский срок растает окончательно. Поэтому хочется верить, что и в дальнейшем до серьезных столкновений дело все-таки не дойдет — их притормозят на государственном уровне.

К тому же никаким томосом из Константинополя так и не запахло, а «патриарх Киевский и всея Украины» Филарет, к чьей фигуре всерьез относятся разве что его ближайшие соратники, после решений Фанара оказался, мягко скажем, в идиотском положении и теперь будет вынужден суетливо «легализоваться» хоть в каком-то качестве. А значит, и никакой особой победы для сторонников «украинского православия» нет. Щеки раздувать можно сколько угодно, но ведь все всё понимают.


Тем более нет поводов для радости и у сторонников автокефалии Белорусской Православной Церкви. Для подобного сценария в Беларуси нет ни малейших предпосылок — БПЦ является неотъемлемой структурной частью РПЦ, хоть и пользующейся широкой самостоятельностью, и твердо обозначила позицию с самого начала, выступив против какого бы то ни было раскола.

А главное — в Беларуси отсутствует дублирующая православная структура — условно говоря, «Белорусская Православная Церковь Минского патриархата» во главе с неким «патриархом Минским и всея Беларуси».

Ведь на Украине эта мина замедленного действия появилась «благодаря» одному-единственному человеку — Филарету Денисенко, который был одним из основных претендентов на пост Патриарха Московского и всея Руси в 1990-м. Проиграв Алексию II, свою обиду он выразил, мягко скажем, оригинальным способом — объявил патриархом сам себя, вполне в духе «парада суверенитетов». Причем нарушив клятву, данную в Москве — вернувшись в Киев, немедленно подать в отставку.

Филарета отлучили от Церкви и анафематствовали (для православного человека это высшее наказание), но «патриарх» на это просто наплевал с высокой лаврской колокольни — ему важна была власть.

 

 

 
В 1992 году Филарет (Денисенко) покинул Русскую православную церковь, образовав Украинскую православную церковь Киевского патриархата, не признанную ни одной из Поместных православных церквей. Лишён сана в 1992 году, отлучён от церкви (анафематствован) Русской православной церковью в 1997 году. В июне 2018 года обратился к Вселенскому патриарху Варфоломею и Синоду Константинопольского патриархата с просьбой признать анафему, наложенную на него Московским патриархатом, недействительной. 11 октября 2018 года Синод Вселенского патриархата в Константинополе анафему с Филарета снял...
 

Сработала эта «мина» в полной мере только сейчас. И только сейчас понятно, как же повезло Беларуси, что в ней в 1990-м был совсем другой Филарет — мудрый во всех смыслах слова митрополит Минский и Гродненский (с 1992 г. Минский и Слуцкий) Филарет (Вахромеев)!

Конечно, в рядах священнослужителей БПЦ есть люди разных взглядов — в том числе и те, кто, наверное, не был бы против освободиться от «московского контроля». Но вести речь о том, что они составляют в рядах Белорусской Церкви некое мощное «крыло», было бы явным преувеличением.

Модернизм, неообновленчество, стремление приспособить Церковь под «вызовы современности»?.. Да, но не раскол и не заговор.

Речи о том, чтобы осуществить некий переворот в рядах БПЦ или создать параллельную структуру, претендующую на легитимность, не идет. А значит, все разговоры об автокефалии — не более чем пустое сотрясание воздуха и, что называется, нагнетание обстановки.
 

Таким же «шумом в лесу» являются и разговоры о том, что территория Беларуси теперь, дескать, подпадает под юрисдикцию Константинополя. К реальности это имеет примерно такое же отношение, как претензии иных землян на лунные участки. Да, их можно купить за сколько-то долларов, и тебе даже выдадут бумагу с печатью о том, что у тебя на Луне есть земля… в смысле, луна. А дальше что?.. Да в том-то и дело, что — ничего.
 

Но самое печальное, пожалуй, даже не во всех вышеперечисленных обстоятельствах, а в том, что за шумящим лесом все меньше и меньше видны отдельные деревья.

Увлекшись рассуждениями о томосе и меряньем легитимностями, легко позабыть о тех, из которых и состоит любая Церковь — о ЖИВЫХ ЛЮДЯХ. Украинцах, русских, белорусах — а ведь Православная Церковь является родной и для болгар, сербов, румын, греков... И всем, для кого Минское заседание Синода было не отвлеченной говорильней, а судьбоносным совещанием, сейчас больно.

Больно оттого, что крошатся людские судьбы, судьбы отдельных храмов, отдельных священников. Что чудовищная трещина, прошедшая через Украину, не зарубцовывается, а продолжает углубляться. Что клин теперь пытаются вбить и в тело Беларуси. Кто? Конечно же, те, кто наварится на людском горе, кто уже потирает руки в ожидании гешефта. Кому война, а кому мать родна. Такие всегда найдутся.

Но — для них ли разговоры о Боге?.. Конечно же, нет. Религия для них — только повод для стравливания людей между собой. Они хотят видеть нас тупыми, жестокими, закосневшими в гордыне и готовыми ради этой гордыни рвать своих братьев на части. А потом хвалиться тем, что «наш» Бог — получше соседского.

Будем же мудрыми. Не допустим этого.