---

Многие неправильно цитируют изречение Маркса о религии, называя ее «опиумом для народа». Возможно, виной тому стала реплика Остапа Бендера из «12 стульев», который с такими словами обратился к отцу Федору.
 

---

Автор «Капитала» называл религию «опиумом народа», имея в виду, что широкие массы не могут жить без набора простых религиозных догм и обрядов. Большевики, выступая (только на словах) против религии, создали свою собственную религиозную доктрину.

Не так уж ошибался Геннадий Зюганов, когда объявил первым коммунистом Иисуса Христа. Эта доктрина повторила почти все постулаты иудео-христианства: линейное время (формации), «богоизбранный народ» и грешники (пролетариат и буржуазия), глобальная битва со злом и страшный суд (мировая революция, диктатура пролетариата), Царствие Божие на земле, Новый Эрец-Исраэль (социализм, коммунизм, светлое будущее).

В коммунизм помимо православия и иудаизма влились еще и некоторые элементы «русского космизма».

 
После октября 1917 года это сходство стало еще более ярко выраженным, при этом сами архитекторы революции прекрасно понимали, что невозможно просто так лишить народ «опиума», и фактически пошли путем постепенного замещения одного другим.

После недолгой борьбы с апокрифами и ересью (троцкизм, НЭП, различные уклоны) были окончательно оформлены единственное учение, единый Завет и Пророки, оформлен круг «апостолов» (Политбюро). Был создан институт «белого и черного духовенства», набрана огромная армия толкователей священных писаний, знатоков «талмуда» (то есть марксизма-ленинизма).

Церкви были заменены домами культуры, иконки — красными уголками, вместо крещения и других календарно-обрядовых праздников предлагались «звездины», посвящения в октябрята-пионеры-ВЛКСМ и прочие ритуальные услуги. Тело Махатмы-Ленина было помещено в мавзолей, где каждый мог поклониться его «священным мощам».

Кстати, после смерти Сталина отец советской космонавтики Королев предлагал проект постройки нового мавзолея, сконструированного в стиле межпланетного космического корабля, однако эту идею вскоре отвергли.
 

---

Но всего этого было мало. Любой религии для повсеместного ежедневного отправления культа народом, для воскурения этого самого «опиума» необходимы святые, подвижники, великомученики и герои.
 

---

И таковых в превеликом множестве давали советский агитпроп и массовая культура.

Первое поколение святых праведников — самое таинственное и легендарное. Это были всевозможные революционеры, герои гражданской войны, красные командиры вроде Чапаева, Щорса, Дыбенко, Дзержинского, Фрунзе и прочих.

Второе поколение подвижников — это герои труда, ударники, отдававшие все силы на строительство новой жизни, закалившиеся в первых пятилетках, трудящиеся за рулем комбайна или глубоко в шахтах. Думаю, что культ Стаханова, Паши Ангелины, Базетова, Алии Сиротанович и множества других всем известен.

Ну и, наконец, третье поколение — это герои-великомученики Великой Отечественной, самое многочисленное и помпезное. Их канонизация началась постепенно и достигла апогея к 1965 году, когда в СССР стали ежегодно праздновать годовщину Великой Победы, чего не было с 1945 года.

Каждому святому противопоставлялся образ «врага», потерявшего человеческий облик, который достоин лишь уничтожения. Это садист и дегенерат белогвардеец, шпион и вредитель — «посланец темных сил» или «безумный фашист Фриц». Излюбленное деление Карла Шмитта на друг/враг, свой/чужой, черное/белое было простым и понятным.

 

План нового советского общества как «плавильного котла», где все народы и этносы постепенно сольются вместе и образуют человека «нового типа», хорошо иллюстрируют такие фильмы довоенной поры, как «Цирк» или «Свинарка и пастух».

Именно в период 1930-х и 1940-х режиссер и сценарист Александров, имевший за плечами серьезную практику в Голливуде, явил свету свои лучшие фильмы, начиная от оптимистичных «Веселых ребят» и заканчивая картиной «Весна» 1947 года, где показаны триумф и мощь коммунистической науки.

Эти картины излучают упоение эпохой и безграничную уверенность в завтрашнем дне. Такая коммунистическая религиозность сыграла огромную роль в мобилизации масс в межвоенный и военный периоды, дав мощный импульс на несколько поколений вперед.
 

Оттепель Хрущева ознаменовалась отходом от репрессий и некоторыми послаблениями в различных сферах — от культуры до социально-политической жизни. Колхозники получили паспорта, началась программа строительства доступного жилья.

С другой стороны, накопленный в сталинский период колоссальный индустриально-технический потенциал продолжал давать блестящие плоды: в 1957 году в космос был запущен первый спутник, а спустя буквально пару лет туда полетел первый человек.

В советском обществе чувствовалась эйфория, казалось, что еще чуть-чуть — и будет построен коммунизм.

Тогда же началось оформление класса интеллигентов-технократов, на специальности физиков, химиков и биологов был огромный конкурс. Неслучайно отражением солнечной позитивной эпохи 1960-х стали фильмы Гайдая, главный герой которых — Шурик — как раз был студентом физфака.

Однако уже к началу 1970-х в СССР начался глубокий идеологический кризис. Не последнюю роль в этом сыграл и сам Никита Сергеевич Хрущев, который обозначил конкретные сроки строительства коммунизма (1980 год) и его признаки, выступив своеобразным Мартином Лютером.

До этого у советской церкви не было четкого видения светлого будущего, которое компенсировалось богатейшей фантазией многих романтиков. Многие фантасты, начиная от Алексея Толстого, заканчивая Иваном Ефремовым и ранними Стругацкими, рисовали идеальное общество, доставшее до звезд, познавшее законы вселенной. Хрущев же остановился на превосходстве плановой экономики — продуктах и жилье.
 

---

С этого момента начались попытки «перегнать Америку», которые обернулись прямым заимствованием во многих отраслях, производством устаревших образцов. На это же была направлена и мощная пропаганда.
 

---

Церковь вновь стала занимать старую нишу в обществе, пусть и менее влиятельную и престижную. Не спас положение и Кодекс строителя коммунизма.


После этого все рухнуло. Штурм космоса ослаб. Обещанный на XXII съезде коммунизм оказался утопией. Оригинальные советские разработки в области электроники и вычислительной техники были забыты и заменены на американские копии.

Города и союзные республики стали оцениваться исключительно по наполненности продуктовых и вещевых прилавков, а статус человека — по качеству спецраспределителя, к которому имелся доступ. Культ Победы стал нарочито помпезным, а героизм — фантастическим. Выведение «новой исторической общности» провалилось, а в союзных республиках стал завоевывать позиции национализм.

Одновременно с этим началось «расколдовывание» святых и «очеловечивание» демонов. Сначала это произошло с героями «трудового фронта». Труд ради значка или вымпела, а не ради премии, при Брежневе уже считался уделом наивных дурачков и неудачников. Фильмы про трудовые подвиги прекратили снимать еще при Хрущеве. Реальный Стаханов на поверку оказался алкоголиком, на «рекорды» которого работала целая бригада.

Рассказы о тяжелых буднях, когда рабочие дневали и ночевали на заводе, работая на морозе в три смены, у нового поколения вызывали в лучшем случае недоумение, а в худшем — ядовитую иронию. Гораздо заманчивей стало «достать джинсу», японский магнитофон, финские сапоги, «жигули» или чехословацкую мебель.

Поэтому никакого «трудового героизма» в СССР уже не было и не могло быть.





Затем в синематографе произошел идеологический поворот. Белогвардейская аристократия из кровопивцев превратилась в романтичных мигрантов и «светских львов».

Стоит вспомнить хотя бы фильм «Гусарская баллада». С первого взгляда — правильная, легкая комедия об Отечественной войне 1812 года. Однако там было показано, что в войне победу одержал не какой-то там «рабоче-крестьянский» народ, а «господа» — в перерывах между балами, попойками, дуэлями, романами с французскими певичками. Отсюда пошел феномен «поручика Ржевского».

Затем последовала целая серия фильмов вроде «Адъютант его превосходительства», «Корона Российской Империи», «Дни Турбиных», «Бег», «Свой среди чужих, чужой среди своих», где романтическо-трагическая эстетика белогвардейца обрела абсолютный перевес над эстетикой комиссара. А сами красные герои гражданской войны стали восприниматься в народе в лучшем случае как туповатые кавалеристы-пошляки (Буденный, Ворошилов и герой скабрезных анекдотов Василий Иваныч).

На место молодых жизнерадостных персонажей старой эпохи пришли новые, воспетые в фильмах Эльдара Рязанова безвольные обыватели и тихие карьеристы, просиживавшие штаны в различных институтах, мечтающие о повышении и копеечной прибавке к зарплате.

Таким людям нужно было немного для полного счастья. Например, получить гараж или окружить себя импортом, дегустируя деликатесы.

Культ потребления в СССР был развит гораздо сильнее, чем на Западе, а желания низов были синхронными с желаниями верхов. Результатом апатии стало повальное пьянство, описанное Венедиктом Ерофеевым в книге «Москва-Петушки».
 

---

Иными словами, советское общество стало превращаться в мелкобуржуазное, и уже тогда многим было ясно, что крах Союза — это вопрос времени.
 

---

В конце концов критикой была затронута уже и «святая троица» культовых личностей. Маркс был объявлен бабником и дармоедом, Энгельс — фабрикантом-эксплуататором, а Ленин — так и вовсе безумным маньяком, идиотом-сифилитиком, немецким шпионом, получавшим удовольствие от массовых расстрелов. Про Сталина все это было сказано гораздо раньше.

В Беларуси толчком к десакрализации большевизма послужило публичное обсуждение расстрелов в Куропатах, культ войны и партизан был сильно подмочен книгами Алексиевич и новыми работами историков, а последствия аварии на Чернобыльской АЭС окончательно подорвали веру в торжество советской науки и техники.

К тому же в насквозь потребительском позднесоветском обществе тяга к «демократии» и «свободе» означала банальное желание потреблять еще больше по западному образцу.


Фактически после распада СССР осталось только два элемента былой религии. Это «культ Победы» и некоторая «преемственность» (красные звезды на Кремле, мавзолей, общие черты между гербом и флагом Республики Беларусь и БССР, старая советская номенклатура с общей системой ценностей и взглядов).

Причем в начале 1990-х казалось, что в России вскоре могут отказаться и от них — коммунистическую символику запретят, мощи Ленина предадут земле, а про войну расскажут «всю правду». Но к 1995 году стало ясно, что все это решили сохранить до лучших времен, надеясь возродить культ в новом, модернизированном ключе.

Пока сохраняются культ Победы, который по мере естественного исчезновения ее участников и свидетелей в сознании людей приобретает все более абстрактный характер, и ностальгия по советскому прошлому у старшего поколения.
 

---

Попытки возродить былую советскую религиозность на просторах СНГ, используя эти «скрепы», сейчас выглядят не лучше, чем попытки родноверов строить новые языческие капища.
 

---

К тому же в Украине уже существует отторжение всего советского у значительной части общества, а само коммунистическое наследие стало там причиной конфликтов и раскола общества.

Единственная часть советского культа, на сегодняшний день еще не затронутая разложением и деконструкцией — это идея покорения космоса со своими героями-первопроходцами, которые воплотили тягу человечества к звездам, романтическую идею выхода за свои пределы.

Только она, пожалуй, и может послужить одной из основ, на которой будет базироваться новая религиозность. Время покажет.