ЗАБЫТЫЕ ПРЕДКИ :: IMHOclub - Территория особых мнений

ЛАТВИЯ. ИСТОРИЯ

12.04.2024

Игорь Гусев

Историк, публицист

ЗАБЫТЫЕ ПРЕДКИ

и балто-славянское единство.

Участники дискуссии:

3

4
Последняя реплика:

больше месяца назад

Леонид Радченко, Vladimir Kirsh, Ярослав Александрович Русаков

Из книги «История латвийских русских», Гусев И.Н. Продолжение. Часть 3
1. СЛАВЯНЕ-ВЕНДЫ 2. САМЫЙ СТРАШНЫЙ СЕКРЕТ ЛАТВИЙСКОЙ ИСТОРИИ

ЗАБЫТЫЕ ПРЕДКИ и балто-славянское единство.

По материалам книги «История латвийских русских», Гусев И.Н.

Одна из основ официальной латвийской истории — это утверждение о том, что «земля латышей» испокон века заселялась балтами и финно–уграми, а «русские оккупанты» есть пришлый элемент, насильно завезённый сюда в годы «советского тоталитаризма».
В древности «русские феодалы пытались подчинить прибалтийские земли», «латгалы и ливы были вынуждены платить завоевателям дань». Но все эти страшилки не стоили бы нашего внимания, если б не тот пугающий энтузиазм, с которым радикальные идеологи вбивают их в головы молодому поколению. Запомним главное: не было в древности никакого глобального балто–славянского противостояния, как не существует сегодня причин противостоять друг другу русским и латышам. И доказывают это две серьёзные науки: филология и археология (особо сомневающихся отошлём к работам авторитетного исследователя, профессора Бориса Фёдоровича Инфантьева).

С какого же времени следует вести отсчёт времени истории русских в Латвии? Полагаем, что с самых первых дней появления здесь восточнославянских племён. Это будет логично и справедливо. Если, например, курши и земгалы считаются предками современных латышей, то почему бы не признать предками русских славян кривичей, тем более, что krievs по–латышски и означает РУССКИЙ!

Есть ФАКТ, который вы вряд ли найдёте в нынешних учебниках истории. Дело в том, что ещё в советские годы на территории восточной Латвии были обнаружены материальные следы т.н. «протославян», относящиеся к началу I тысячелетия нашей эры. Это очень архаичная эпоха. Настолько древняя, что языковое и племенное единство балто–славян в то время ещё было памятно, и только складывались два народа–племени. Проявляются лишь некоторые незначительные отличия. Поэтому в науке именуют их предельно корректно: «протославяне» и «протобалты». В истории эта эпоха называется Великим переселением народов. Обнаруженные латвийскими археологами протославяне, соседствуя с финно–уграми и протобалтами, жили здесь задолго до того, как основная славянская масса двинулась к Дунаю. Но их потомки продолжали жить на земле Балтии ещё не одну сотню лет!

Доказано, что когда–то существовало балто–славянское языковое единство, и ещё тысячу лет назад славяне и балты могли разговаривать друг с другом без переводчика, поскольку были ЕДИНЫМ народом! По утверждению профессора Я.Эндзелина балтийские и славянские языки ближе друг к другу, чем любые другие индоевропейские! На эту языковую и культурную близость обращал внимание ещё Михайло Ломоносов.

Лингвисты подсчитали, что славян и балтов роднят 1 600 общих корней и масса единых древних слов. Вот лишь некоторые примеры общих слов, дошедших до нас из глубины веков: «изба» произошло от старославянского «истъба» (латышская istaba); латышское bite родная сестра русской «пчеле», от старославянского «бъчела»; «птица» в древности звучала совсем как латышская putns — «птъица»; es esmu — «аз есмь»; tu esi — «ты есть». Интересно, что 112 слов известны только в русском и латышском языках (грудь — krūts, заяц — zaķis, нож — nazis, рука — roka и т.д.).

Когда же произошло вычленение из балтославянского единства славянских и балтийских племенных образований?
Археологи утверждают, что уже в начале I тысячелетия появляются различия в области народностей (понятие «национальность» относится только к эпохе капитализма, не раньше). Окончательно формирование всех племенных объединений, которые исчисляются в «Повести временных лет», завершилось к V веку.

В восточной Латвии уже много раз находили типичные захоронения кривичей и новгородских словен. Располагались они как отдельными группами, так и вперемежку с латгальскими захоронениями. Могильник Яномоле (Даугавас локи, левый берег р.Даугавы напротив д.Жидино) - один из многих известных нам могильников культуры длинных курганов. Именно так хоронили своих усопших кривичи и новгородские словене. В этих краях находится более 100 длинных курганов, древнейшие из которых относятся к VIII веку. В погребальном обряде, в могильном инвентаре латгалов и славян–кривичей наблюдается взаимное влияние. С конца X века в захоронениях часто встречаются женщины–славянки, жёны латгалов.

Славянские курганные могильники на территории восточной Латвии имеют много общего с курганами восточной Эстонии, Псковщины и Полотчины. Но, самое главное! Славянские поселения до сих пор не исследованы, хотя городищ, предположительно славянских, очень много в юго–восточной Латгалии. Кроме того, антропологический материал указывает также на «некоторую примесь славян». Вряд ли всех этих славянских городищ когда–либо коснётся лопата латвийского археолога.

Конечно, мы далеки от того, чтобы видеть в совместном проживании балтских и славянских племён лишь идиллически дружное сосуществование. Обнаруженные при раскопках пепелища свидетельствуют о конфликтах, завершавшихся грабежом и сожжением поселений, о чём говорят и латышские народные песни. Правда, в этой ситуации крайне сложно рассуждать о причинах этих ссор. В конце концов мы знаем из средневековых хроник и о набегах литвинских всадников, и о визитах суровых эстов. Любопытны песни, в которых раздаётся призыв латышей к русским прийти на помощь против иноплеменных врагов, прежде всего литвинов.

К началу XIII века на территории восточной Латвии уже сотни лет проживали славяне–русы и существовали славянские поселения, которые мирно соседствовали с городищами латгалов и ливов. Более того, эти земли бесспорно входили в административную систему древней Руси. Временем отсчёта можно считать X век, когда поход князя Владимира на Полоцкое княжество определил их принадлежность Киевской, русской державе.

В древнерусских летописях, среди народов, которые «иже дань дают Руси» упоминаются литвины, эсты, земгалы (земигола), курши (корсь), ливы (либь). Влияние русского Полоцкого княжества распространялось на всё нижнее течение Западной Двины (Даугавы), вплоть до берегов Венедского залива, именуемого ныне Рижским. О правах русских князей напоминали «камни Бориса», лежавшие по берегам в среднем течении реки. Выбитая надпись «Помоги, Господи, рабу твоему Борису», связана с именем Бориса Всеславича.

Включение балтийских земель в культурно–политическую среду Древней Руси способствовало экономическому процветание народов, проживающих там, и являлось фактором культурно–цивилизующим. Археологические раскопки показали, что в IX–XII вв. «восточное влияние» на территории Латвии абсолютно преобладало, причём в это время наблюдается резкий подъём культуры быта, ремесленного производства и уровня зажиточности населения. Особенно это заметно по вещам, обнаруженным в захоронениях. Наиболее массовый предмет — посуда, с линейным или волнистым орнаментом, которая ничем не отличается от общеславянской.

Такие же горшки находили и у земгалов, и в латгальских городищах. Серебряные и бронзовые витые браслеты, фибулы, разноцветные бусы, оковки поясов и многие другие украшения, которые находят в погребениях древних латышей, по приёмам ремесленной обработки воспроизводят соответствующие изделия на Руси. В Прибалтике появляются вещи из Приволжья, боевые топоры из степного юга, мечи киевских оружейников.

К этому же периоду относятся находки кладов серебряных слитков, найденные во многих местах, например, в районе Риги, Даугавпилса, Цесиса и др. Это говорит о том, что изменился характер торговли. Если раньше всё выражалось простым, натуральным обменом продуктов одного на другой, то теперь в качестве мерила стоимости используется серебро. Соответственно весу смоленской гривны выработалась местная денежная единица — озеринь (около 100 гр. серебра).

Находясь в рамках соответствующей административной системы, подданные обязаны платить подати, или, по–нынешнему, налоги. Почему–то это грустное обстоятельство сегодня никого не шокирует и воспринимается, как должное. Но, относительно событий восьмисотлетней давности, латышские учебники истории с трагическим надрывом вспоминают о «дани», которую злые русские собирали с несчастных балтов. Оказывается, можно не платить налоги государству, объявив это «борьбой за политическую независимость». Интересно, а как бы отнеслись к подобной постановке вопроса латвийские налоговые службы?

Налоги вносились чаще всего натурой (меха, мёд, воск, янтарь) и были тогда совсем не обременительны. Защита, получаемая от княжеских дружин, и спокойная охраняемая торговля ценились дороже мифической «независимости», при которой мирные поселения постоянно подвергались набегам и грабежам воинственных соседей. Места остановок при сборе податей носили название «погост» (латыш. pagasts) — от слова «гостить».

О политическом влиянии Руси сохранилась память в словах: sods (суд), soģis (судья), robeža (рубеж, граница), kalpi (холопы) и т.д. Известна старинная русская пословица: «Артель суймом крепка». Суйм, или суем, сейм — сходка, общее собрание. Кстати, именно так, Saeima, называется парламент Латвии.

Согласно одной из легенд, город Краслава получил своё имя от кривичей, называвших это место «красной (красивой) лавой» (лавочным прилавком). Упоминаемый в летописях город Володимерец, ныне Валмиера, назван по имени князя Владимира псковского, который был там судьёй.

Прибалтика, как и сейчас, являлась транзитным мостом между Западом и Русью. Предприимчивые русские купцы обогатили в те времена латышский язык новой лексикой: tulks (толмач), tirgus (торг, рынок), bezmens (безмен), pods (пуд), mērs (мера), cena (цена), zelts (золото), sudrabs (серебро), kupcis (купец), katls (котёл), bļoda (блюдо), kažoks (кожух, тулуп), zabaks (сапог) и др. С деятельностью русских торговцев, толмачей и путешественников, возможно, связано наименование города Митава (Елгава) — места мены товаров (меняться — лат. mīties).

Существуют веские основания для признания принадлежности территории нынешней восточной Латвии древнерусскому полоцкому княжеству, но наши оппоненты упорно твердят о том, как «свободолюбивые жители древней Латвии» боролись против русских «оккупантов». В качестве примера такой борьбы приводится ЕДИНСТВЕННЫЙ достоверный факт, как в 1107 г. (по другим данным в 1106) земгалы разгромили войско незадачливых князей Всеславичей, потерявших тогда 9 000 воинов.

Безусловно, случай вопиющий. Хотя тенденцией его называть несправедливо. Мы помним судьбу Игоря, который был уничтожен вместе со своей дружиной возмущёнными его необоснованными претензиями древлянами. Разве это даёт право говорить о «свободолюбивых древлянах», которые боролись «за политическую независимость» от Киевской Руси? Напротив, покарав несправедливого правителя, древляне предложили его вдове Ольге в мужья своего князя Мала. Никто не заикался о выходе из состава державы и образовании «независимой Древлянии».

Мы не знаем всех подробностей несчастного земгальского похода. Но противопоставлять русских «захватчиков» и «независимых» балтов, значит элементарно передёргивать историческую правду. Кстати, почему–то вы нигде не найдёте историй о том, как с русскими «захватчиками» боролись латгалы и ливы, которым, между прочим, земгалы (жемайты) частенько досаждали. Не был ли поход полоцких князей в Земгалию попыткой защитить своих подданных от грабительских набегов агрессивных соседей?

Культурное влияние Древней Руси сказалось и в том, что уже с X века на территорию нынешней Латвии стало проникать христианство, прежде всего православие.

Даже хронист Генрих Ливонский вынужден признать, что к моменту прихода сюда тевтонов, среди местных жителей, наряду с язычниками, было немало крещёных людей. При археологических раскопках часто находят предметы христианского культа, нательные крестики (из Византии или русского производства), подвески с изображением святых.

В отличие от западных поборников «истинной веры», русские власти не стремились поголовно окрестить своих подданных. Никто не стремился ломать души латгалов и ливов, заставляя их насильно принимать чужую веру. Иное дело, немецкие рыцари, которые позднее огнём и мечом доказывали заблудшим грешникам все достоинства католицизма, попутно присваивая их имущество. Конечно, масштабы распространения православия, как пишет один деликатный историк, «были несоизмеримы с успехами немцев в распространении католицизма в XIII веке». Но мы уже знаем кровавую цену этих «успехов»!

Продолжение следует...

Присоединяйтесь к IMHOclub в Telegram!